Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas
Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas nace en 2016 en el marco del Centro de Estudos de Xénero e Feministas (CEXEF), espacio de investigación, formación y diálogo de la UDC en torno a los estudios de género y/o feministas. Es una revista de teoría feminista que se dirige sobre todo a los lectores y lectoras peninsulares y de América Latina, de enfoque interdisciplinar dentro de los estudios de género, y con sistema de revisión externa por pares de doble ciego. Acepta trabajos originales en castellano, gallego, inglés y portugués. Su periodicidad es semestral, y cada número incorpora un monográfico con diversos trabajos, varios artículos de temática libre y reseñas sobre libros de actualidad.
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Presentación al monográfico. Educación afectivo-sexual y violencia sexual: claves feministas para la igualdad
El monográfico Educación afectivo-sexual y violencia sexual: claves feministas para la igualdad sitúa la Educación Afectivo-Sexual (EAS) como un ámbito estratégico para la construcción de sociedades más igualitarias y para la prevención de las violencias sexuales. Desde una perspectiva feminista, la EAS no puede entenderse como un contenido accesorio o puntual dentro de las políticas educativas, sino como una herramienta estructural de transformación social vinculada a la democracia, los derechos y la justicia social. La sexualidad es abordada como una dimensión social y política, estrechamente relacionada con los procesos de socialización que organizan los vínculos, los deseos y las relaciones de poder entre mujeres y hombres. La EAS es un derecho fundamental de la infancia y la adolescencia respaldado por organismos internacionales, y tiene un rol central en la reducción de desigualdades de género y situaciones de vulnerabilidad. Las violencias sexuales no son fenómenos excepcionales, sino expresiones coherentes de un sistema de desigualdad que asigna valores diferenciados a la persona y la sexualidad en función del sexo. En este marco, la EAS contribuye a cuestionar los mandatos de género asociados a la masculinidad y la feminidad, debilitando el sustrato cultural que legitima la violencia sexual. En la EAS, el consentimiento es un eje pedagógico clave, entendido como una práctica relacional que implica deseo, comunicación y reconocimiento de límites. Además, es necesario abordar críticamente la pornografía como uno de los principales retos contemporáneos de la EAS, dada su influencia en la socialización sexual. Por otro lado, la prevención de la violencia sexual requiere un compromiso institucional sostenido, formación específica del profesorado y una implementación estructural de la EAS, concebida como un proceso educativo de largo recorrido.
Derechos de autor 2026 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en
La educación sexual integral que no está, pero se la espera
Este artículo forma parte de una investigación más amplia centrada en el impacto de la pornografía en la adolescencia y la juventud. En concreto, en este texto nos centramos en el primero de los objetivos que analiza la educación sexual recibida en un contexto digital donde la sexualización sigue configurándose desde parámetros desiguales en base al género. El enfoque de investigación ha sido cualitativo con 29 entrevistas en profundidad a chicas y chicos de 18 a 30 años que se analizaron con Nvivo11. Entre los resultados obtenidos destaca la escasa, incluso nula educación sexual recibida tanto por parte del entorno familiar como del educativo. Las amistades e Internet son su principal fuente de socialización sexual. Identifican cómo el silenciamiento de la sexualidad conduce a buscar en la pornografía lo que no encuentran en otros ámbitos. Así, entienden que la educación sexual y la educación en igualdad son esenciales para frenar la pornografía y sus consecuencias.
Reseña: Ballarín Domingo, Pilar (2024). Cruzando fronteras. Mujeres en la Universidad de Granada 1900-1936. Granada: Editorial Universidad de Granada
Reseña: Marroquí, Marina (2023). Eso no es sexo: ¡Otra educación sexual es urgente! Barcelona: Crossbooks
Orientaciones para la Educación Afectiva y Sexual Integral en la adolescencia desde la familia
Este artículo analiza las características y resultados de las intervenciones de Educación Afectiva y Sexual (EAS) dirigidas a familias con adolescentes en España (2015-2025). Mediante una revisión de alcance de la literatura científica, la metodología identifica los componentes clave de los programas efectivos. Los principales resultados demuestran que la implicación familiar, en colaboración con la escuela, es crucial para reducir conductas de riesgo y mejorar las habilidades socioemocionales. La evidencia destaca la necesidad de un enfoque feminista, adaptado a los retos digitales y centrado en el consentimiento afirmativo. Se concluye que la familia es un pilar fundamental para contrarrestar la desinformación. A pesar de las barreras parentales (incomodidad o falta de formación), la evidencia confirma que una EAS de calidad, basada en la comunicación abierta y continua, no acelera el inicio sexual, sino que fomenta decisiones más seguras, informadas y respetuosas y disminuye los riesgos.
La educación afectivo-sexual en la adolescencia
La educación afectivo-sexual (EAS) continúa siendo un desafío en el ámbito escolar, pues en muchas ocasiones tiene un alcance limitado. No obstante, resulta clave la implementación de una EAS integral desde las primeras etapas evolutivas para así favorecer el desarrollo de aprendizajes y competencias que permitan afrontar de manera segura la sexualidad y fortalecer distintas dimensiones de la salud. En este contexto, la presente investigación tiene como objetivo explorar los conocimientos, actitudes y necesidades del alumnado adolescente (n = 611) de la Comunidad Autónoma del País Vasco en torno a la EAS. Para ello, se ha optado por un diseño mixto que integra la aplicación de un cuestionario anónimo y la realización de varios grupos focales. Los resultados evidencian que, aunque la EAS está presente en el ámbito escolar, su desarrollo e implementación resulta limitada. El alumnado, por su parte, manifiesta interés en recibir formación a través de metodologías activas y participativas. Asimismo, si bien la escuela constituye la principal fuente de información, se observa que también recurren a la familia, amistades e Internet. Los hallazgos evidencian la necesidad de desarrollar una EAS integral que favorezca el desarrollo del alumnado y prevenga la presencia de prejuicios o concepciones erróneas. Igualmente, se resalta la importancia de desarrollar programas preventivos sólidos y fundamentados en la evidencia científica.
Programa EAS-TD para prevenir la ciberviolencia sexual
La ciberviolencia sexual se ha convertido en objeto de alarma global, especialmente entre adolescentes y jóvenes. En este contexto, la Educación Afectiva y Sexual (EAS) y el uso responsable de las Tecnologías Digitales (TD) deberían constituir una prioridad en la educación de los y las menores. El presente estudio tiene por objetivo evaluar la eficacia del Programa EAS-TD para prevenir la ciberviolencia sexual, dirigido a una muestra de profesorado en formación en el contexto universitario. Los resultados indican que el programa contribuyó al aprendizaje a través de los conocimientos adquiridos en relación con los seis ejes evaluados, así como a la variación en las tendencias de percepción sobre riesgos digitales, mostrando las personas participantes menor tendencia a considerar el espacio digital como un entorno anónimo, y mayor conciencia acerca de las conductas problemáticas que se producen en el espacio digital.
Prevención del abuso sexual infantil en Chile
La violencia sexual infantil constituye una de las vulneraciones de derechos más graves y persistentes en Chile y el mundo, con consecuencias devastadoras para el desarrollo psicoemocional y educativo de las víctimas. Aunque la Educación Sexual Integral (ESI) se está posicionando como una herramienta clave de prevención, su implementación enfrenta resistencias sociales que limitan su efectividad. Este artículo explora críticamente el papel de las creencias adultas en la prevención del abuso sexual infantil (ASI), argumentando que dichas creencias son un factor central para comprender tanto la normalización como la prevención de la violencia. En el contexto de la cultura de la violación e investigaciones recientes y en curso en Chile, se discuten las tensiones entre reconocer la necesidad de la ESI y temer sus supuestos riesgos, dibujando un terreno simbólico cargado de contradicciones que deben ser abordadas de manera culturalmente pertinente. El artículo concluye que la prevención del ASI no puede seguir siendo entendida como una tarea de autodefensa infantil que se logrará solo mediante programas de ESI, sino como una responsabilidad adulta y colectiva, que exige cuestionar nuestras propias creencias y fortalecer la confianza en la educación como una herramienta más, de muchas otras que necesitamos para avanzar hacia entornos más seguros para las infancias.
La figura de la mujer abogada en la Italia del siglo XIX: la serie La ley de Lidia Poët como estudio de caso
Las series de televisión se han convertido, con el paso del tiempo, en uno de los formatos televisivos con mayor proyección a nivel de producción, así como de influencia entre la audiencia. A través de ellas se pueden transmitir roles y estereotipos de la sociedad en la que se vive, tratando de superar barreras y límites impuestos a las personas. Entre los prejuicios que se tratan de eliminar a través de las series de televisión son, sin lugar a dudas, los relacionados con la inferioridad de la mujer y su supeditación a los papeles que, por su género, se le han otorgado a lo largo de la historia. En este estudio de investigación se ha planteado como objetivo general el de analizar los contenidos narrativos relacionados con el feminismo, especialmente en lo referente a la discriminación de la mujer, en la serie de televisión La ley de Lidia Poët, para lo cual se ha empleado una metodología de tipo cualitativo a través del análisis de contenido de los mensajes que se transmiten en la serie. Entre los principales resultados obtenidos se observa las barreras que la mujer de finales del siglo XIX tuvo que superar para poder ejercer su profesión: la abogacía, pero que se encuentra con la férrea y constante oposición del mundo laboral de la época que le prohíbe trabajar en este campo por el simple hecho de ser mujer y el consecuente desprestigio que eso puede suponer para la profesión.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.en
Reseña. Ramos Rovi, M.ª José, Calero Vaquena, M.ª Luisa y García Ramos, M.ª Dolores (Eds.) (2023). Mujeres y política. Visiones interculturales desde la historia, el arte y la lingüística. Granada: Editorial Comares.
Avances y retrocesos en la representación política de las mujeres en Chile al hilo de sus recientes procesos constitucionales
Los dos procesos constitucionales que se han llevado a cabo en Chile entre 2022 y 2023 han supuesto una suerte de laboratorio para el constitucionalismo feminista. En el primero, el texto elaborado por la Convención Constitucional acogía numerosas demandas del movimiento, empezando por la proclamación de una democracia paritaria. Por el contrario, el proceso de 2023 no consiguió trasladar al contenido del texto dichas demandas, pese a la composición paritaria de los órganos encargados de su elaboración, es más, se mostró indiferente, y en ocasiones reaccionario con los derechos de las mujeres. La cuestión principal sobre la que se reflexiona en este trabajo es si la paridad, en términos cuantitativos en el acceso a la representación de mujeres y hombres, ha de conectar necesariamente con la igualdad efectiva de ambos, entendida como la prohibición de discriminación que garantice la redistribución del poder como exigencia de legitimidad democrática. En otras palabras, si la paridad puede ser solo un principio de carácter formal, o si ha de concretarse materialmente en lo que significa una democracia paritaria en un sentido amplio, inclusivo y que transcienda la tradicional separación de las esferas público/privada.
discriminación indirecta por razón de sexo
Reflexiones sobre el feminismo jurídico democrático
Este artículo reflexiona sobre la conceptualización de un feminismo jurídico democrático como evolución del movimiento feminista y de las primeras manifestaciones de un feminismo jurídico crítico con el derecho que perpetuaba los roles de género. El feminismo jurídico democrático debe formalizar una teoría jurídica para la igualdad de mujeres y hombres en la sociedad democrática. Aunque el nivel de igualdad alcanzado hasta hoy sea extraordinariamente variable de una sociedad a otra y, en todo caso, en ninguna de ellas se haya logrado la igualdad total, el feminismo democrático de este siglo XXI debe ser eminentemente jurídico, no porque repudie su fundamento filosófico o sociológico, sino porque es un feminismo de «acción» que requiere para la transformación de la sociedad el instrumento democrático por excelencia: el derecho. El feminismo jurídico democrático aspira a la universalidad, aunque requiere de una estructura democrática para desarrollarse, por ello encontrará en el ordenamiento internacional y supranacional un aliado irreemplazable que puede llegar a otros Estados y territorios y debe centrar su acción en aquellos ámbitos en los que la igualdad y los derechos de las mujeres presentan mayores deficiencias. Algunos ámbitos sobresalen entre otros varios: la constitucionalización de la igualdad de mujeres y hombres; los derechos de las mujeres; la lucha contra la violencia que sufren las mujeres, en la guerra y en la paz y la igualdad en el ámbito laboral y profesional, como vía de acceso a la independencia económica.
Constitucionalismo, igualdad y cuidados:
Las constituciones han evolucionado en el estado social y democrático de derecho hacia una igualdad real al introducir en ellas las medidas de promoción y realización de la igualdad. Sin embargo, ésta no se ha hecho completamente efectiva. Desde hace años el feminismo y, muy especialmente el feminismo jurídico, ha estudiado el origen de la discriminación, siendo el principal factor la asignación de los cuidados -elemento imprescindible para sostener la vida- a las mujeres de forma exclusiva y excluyente. Cuando nos detenemos a identificar los sujetos titulares del derecho a cuidar, automáticamente aparecen las mujeres por lo que este derecho tiene un marcado sesgo de género, así como también la asunción de las responsabilidades de cuidados. Ellas son quienes, sin duda, se han hecho cargo de las necesidades de los y las menores, de las personas enfermas, ancianas y/o dependientes, renunciando por ello al desarrollo de otras facetas de su personalidad y, por ende, al ejercicio de otros derechos. Es necesario reflexionar sobre la naturaleza del derecho, los problemas que conlleva su reconocimiento y las medidas garantes para asegurar ante todo que su ejercicio no implique una minoración de otros derechos.
¿Existe una noción “constitucional” de consentimiento?
El consentimiento se ha transformado en una noción jurídica determinante a la hora de hablar del libre desarrollo de la personalidad y del pleno ejercicio de los derechos fundamentales. Y esa noción no sólo alude a la idea de consentimiento sexual, a pesar del protagonismo que esta dimensión ha asumido, sino que se abre a un escenario amplio en el que actúan distintas ramas del derecho. En el trabajo que se presenta se analiza someramente la evolución jurídica de la noción de consentimiento con la intención de proponer, tras el examen de tal evolución y su proyección al derecho privado y al derecho punitivo, un concepto específico del consentimiento en el terreno del ejercicio de los derechos fundamentales y, por tanto, en el ámbito del derecho constitucional. Desde este enfoque el consentimiento actúa en el espacio de los límites a la eventual injerencia de un tercero o del poder público en el ámbito propio del disfrute de los derechos individuales. Y la cuestión relevante, desde la óptica de los estudios feministas, es identificar un adecuado canon valorativo de la suficiencia del consentimiento que introduzca la idea de autonomía condicionada.
Este artículo tiene como objetivo reflexionar sobre la Justicia y sus símbolos desde una perspectiva de raza con una mirada crítica a la blanquitud y el género, pensando desde una perspectiva centrada en las mujeres amefricanas y el feminismo decolonial, teniendo como horizonte una justicia capaz de ver más allá de las vendas de la Hermenéutica Legal Patriarcal de la Blanquitud que le tapan los ojos y se centran en una perspectiva de género, sin abdicar de ser mujer. En primer lugar, se señalan algunos aspectos de la Justicia esbozados en la representación de la diosa Themis que repercuten en una Hermenéutica Jurídica Patriarcal de la blanquitud, y luego se exponen elementos para pensar una Justicia con perspectiva de raza y género, desde la perspectiva de la mujer amefricana y el feminismo decolonial. Finalmente, reflexionamos sobre un paradigma de Justicia comprometido con la lucha contra los privilegios del patriarcado y la blanquitud esbozado en una Hermenéutica Jurídica del Oprimido. Este estudio es una investigación bibliográfica y cualitativa basada en el método deductivo y tiene como resultado el análisis del sistema legal y de justicia como una forma de reforzar los privilegios de la blanquitud y el patriarcado que siguen encubiertos por los ojos vendados en la representación de la justicia de la diosa Temis, es necesario reflexionar sobre una negra justicia.
Una Constitución para la humanidad fundamentada en la igualdad de mujeres y hombres
El debate jurídico político alrededor de la globalización, la necesidad de un Estado mundial y una constitución para la humanidad hace necesario introducir una reflexión acerca de la igualdad de mujeres y hombres en esa futura y necesaria constitución, para así poder establecer el reconocimiento de las mujeres como sujetos constitucionales, intentando con ello superar esta deficiencia existente en las constituciones de los actuales Estados, que ha dificultado la consecución de la igualdad de las mujeres. El constitucionalismo cosmopolita requiere de unas propuestas omnicomprensivas de mujeres y hombres en relación a la dignidad de la persona, los derechos humanos y el entramado institucional para su garantía. La normativa de las Naciones Unidas respecto a la igualdad y no discriminación de las mujeres puede resultar una propuesta importante para la teorización del constitucionalismo global.
Prostituidas por la industria musical: las nuevas hijas de Celestina
Las reelaboraciones de personajes históricos o literarios son frecuentes en la obra de las raperas españolas, quienes miran hacia referentes femeninos influyentes en el imaginario popular de sus regiones. En el rap español, los modelos culturales que emanan del personaje de Celestina y sus pupilas resultan útiles para comprender ciertas representaciones femeninas que se fomentan en la música urbana, en la que se repiten los esquemas del discurso prostibulario y codicioso que ya encontrábamos en el clásico, perpetuando una imagen misógina del medrar femenino. En este trabajo buscamos desentrañar cómo opera el mandato de género en los inicios y mantenimiento de la carrera musical de algunas raperas españolas atendiendo al rol de la colaboradora del patriarcado. Para ello analizamos su trabajo desde un enfoque feminista que ambicione entender por qué se acude a ciertos motivos celestinescos con fines comerciales únicamente, sin habilitar un discurso ético y político de impacto social
Oliver, Diana (2022). Maternidades precarias. Tener hijos en el mundo actual: entre el privilegio y la incertidumbre. Barcelona: Arpa Editores
Presentación al monográfico "Constitucionalismo y Feminismo"
El constitucionalismo contemporáneo se encuentra en un momento de profunda reflexión sobre sus fundamentos, sus límites y sus potencialidades transformadoras. En este contexto, la intersección entre constitucionalismo y feminismo constituye uno de los debates más relevantes y transformadores del pensamiento jurídico contemporáneo, emergiendo como uno de los campos más fértiles y necesarios para repensar los marcos jurídico-políticos que organizan nuestras sociedades democráticas. Este número monográfico que presentamos aborda precisamente esta confluencia, demostrando que el feminismo no constituye una perspectiva sectorial o temática que añadir externamente al constitucionalismo tradicional, sino una mirada epistemológica y política transformadora que puede y debe renovar profunda y sistemáticamente la teoría y la práctica constitucional en su conjunto. En un momento histórico en que las democracias constitucionales enfrentan múltiples desafíos internos y externos —desde el autoritarismo hasta la crisis ecológica, desde las desigualdades extremas hasta los fundamentalismos—, el constitucionalismo feminista ofrece herramientas conceptuales, metodológicas y prácticas indispensables para construir sociedades más justas, igualitarias y sostenibles. El constitucionalismo feminista no es solamente un campo académico emergente entre otros, sino una necesidad democrática urgente e impostergable en sociedades que aspiran seriamente a hacer efectivos, verificables y universales los principios de igualdad, dignidad humana y justicia social que proclaman solemnemente sus constituciones.
Reseña: Ferreira, Kamila (2024). España, la Tailandia europea. Las cloacas de la prostitución. España: Adrián Naranjo
Reseña: Amorós Puente, Celia (2025). Feminismo e imaginarios de la globalización. Granada: Comares.
La actual educación afectiva y sexual (EAS en adelante) del alumnado adolescente presenta dos problemas graves: es escasa y carece de perspectiva feminista ─no se enmarca en la coeducación como estrategia para conseguir la igualdad entre mujeres y hombres─. Como veremos, no aborda la vulneración de derechos humanos que sufren las mujeres, como la explotación reproductiva (“gestación subrogada”, “donación” de óvulos), la explotación sexual (prostitución, pornografía) o el abuso sexual infantil (ASI). A todo ello sumamos que la EAS acusa la irrupción de la ideología queer transgenerista: los talleres sobre diversidad o sexoafectividad se centran en la “identidad de género” como verdad incuestionable. Mientras, en entornos educativos como los institutos de secundaria, se puede constatar que jóvenes y niñas sufren violencia sexual simbólica y física. Sin la coeducación, no es posible ofrecer una EAS que contribuya a la igualdad social que merecen niñas y niños.
¿Por qué el porno perjudica a todo el mundo?
La Educación Afectivo Sexual se presenta como la intervención preventiva más adecuada ante el aumento de la violencia sexual que implica a chicas y chicos menores como víctimas y, también de forma creciente, como perpetradores en el caso de estos últimos. Este artículo analiza la experiencia del taller titulado Por qué el porno perjudica a todo el mundo con alumnado de 1º a 4º de ESO en un instituto público a partir de la observación durante la realización del taller y a través de cuestionarios administrados al alumnado y al profesorado con posterioridad sobre el aprendizaje realizado y la importancia de abordar la cuestión del porno y la violencia sexual. Además de otras lecciones, se observan grandes diferencias en las actitudes de chicas y chicos ante el impacto del consumo de porno sobre la sexualidad y la conciencia de las estrategias de penetración y captación de la industria, así como la necesidad de integrar la EAS en un proyecto coeducativo de centro que incluya la formación de todo el profesorado desde una perspectiva feminista, de educación para la igualdad.
Dos Santos, Aida (2025). Hijas del hormigón: Historias de clasismo, sexismo y violencia en las periferias españolas. Madrid: Debate.
Hipersexualización y violencia simbólica en Instagram
Este estudio analiza las formas contemporáneas de violencia simbólica y estructural que se manifiestan en las redes sociales, centrándose en Instagram, una plataforma cuyas dinámicas visuales e interactivas inciden en la representación del cuerpo femenino. El objetivo principal es explorar cómo esta red contribuye a la hipersexualización y cosificación de mujeres jóvenes, y cómo tales representaciones influyen en la construcción de su subjetividad y sexualidad. Se utilizó una metodología cualitativa con diseño descriptivo, a través de entrevistas semiestructuradas aplicadas a ocho mujeres de entre 18 y 22 años, quienes reflexionaron sobre imágenes seleccionadas de cuentas públicas en la plataforma. El análisis temático permitió identificar patrones discursivos que evidencian impactos psicosociales derivados del uso cotidiano de Instagram, tales como comparaciones corporales, inseguridad con la imagen personal y conductas alimentarias disfuncionales. Las participantes señalaron que la exposición constante a estereotipos estéticos refuerza la percepción del cuerpo femenino como objeto visual, lo que afecta negativamente su autoestima y salud mental. Se concluye que estas prácticas digitales configuran formas naturalizadas de violencia simbólica, al reproducir desigualdades de género y reforzar modelos normativos de belleza. Ante este panorama, se propone fortalecer la alfabetización mediática con perspectiva de género, con el fin de promover entornos digitales más críticos, inclusivos y equitativos para las juventudes.
La normalización de las prácticas violentas en las relaciones sexuales, especialmente por parte de la pornografía, podría tener un impacto en la cuestión del consentimiento sexual. El presente artículo explora cómo la normalización y erotización de prácticas sexuales violentas al combinarse con el entramado capitalista pueden moldear el deseo de las personas, elemento clave para un consentimiento sexual válido, a través del modelo teórico 3AM (Wright, 2011). Se invita a una reflexión crítica sobre la configuración de los deseos y se aportan claves para contrarrestar los posibles efectos del consumo de pornografía en el comportamiento sexual de los individuos.
El feminismo filosófico de Celia Amorós como método
El feminismo filosófico de Celia Amorós se construye en diálogo permanente con el amplio movimiento social feminista y con las distintas teorías sobre la opresión de las mujeres. En este proceso se detecta un método que incluye la genealogía, el diálogo con otros movimientos sociales, el supuesto régimen binario que gobierna el sexo y la comprobación de la existencia de un feminismo emancipatorio.
Ilustración, feminismo filosófico, patriarcado, Celia Amorós, feminismo emancipatorio.
Derechos de autor 2025 Atlánticas. Revista Internacional de Estudios Feministas http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0
Este artículo analiza las preocupaciones conceptuales de Celia Amorós en su libro Hacia una crítica de la razón patriarcal a partir de un hilo conductor: la equivalencia simbólica entre los pares hombre-cultura y mujer-naturaleza, presente en toda ideología patriarcal, tal como constata el análisis estructuralista de Lévi-Strauss, se manifiesta acríticamente tanto en autores clave del canon filosófico occidental como en la narrativa de los llamados feminismos de la diferencia. La autora desmenuza los múltiples encadenamientos semánticos de esa equivalencia simbólica y muestra tanto la incongruencia que su reproducción conceptual entraña, como las graves implicaciones políticas que un feminismo de la igualdad permite evidenciar y combatir. Palabras clave: crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia
crítica feminista; hombre-cultura::mujer-naturaleza; antropología estructural; filosofía patriarcal; feminismo de la diferencia