DIGILEC Revista Internacional de Lenguas y Culturas
Digilec 12 (2025), pp. 1-19
Fecha de recepción: 24/03/2025
Fecha de aceptación: 02/05/2025
DOI: https://doi.org/10.17979/digilec.2025.12.11879
e-ISSN: 2386-6691
VIOLENCIA CULTURAL Y TRANSMODALIZACIÓN EN UN
CORPUS DE FANFICTION SOBRE NARRACIÓN PATRIMONIAL
EN EDUCACIÓN SECUNDARIA
CULTURAL VIOLENCE AND TRANSMODALIZATION IN A
CORPUS OF FANFICTION ON HERITAGE NARRATIVE IN
SECONDARY EDUCATION
María Teresa CARO VALVERDE
Universidad de Murcia
Orcid: https://orcid.org/0000-0003-4363-0742
Enrique GAMBÍN LÓPEZ
Universidad de Murcia
Orcid: https://orcid.org/0000-0002-4438-6027
María GONZÁLEZ GARCÍA
Universidad de Murcia
Orcid: https://orcid.org/0000-0002-5910-2285
Resumen
Esta investigación educativa de orientación etnoliteraria analiza un corpus hipertextual
de fanfiction que ha sido elaborado por estudiantes de Educación Secundaria desde un
enfoque epistémico de la didáctica de la lectura y de la escritura donde coalescen
estrategias de creación y crítica y se actualiza el legado patrimonial de cuentos
tradicionales en nuevos espacios narrativos de ciberafinidad popular. Dado que el campo
de la etnoliteratura permite explorar dicha praxis hipertextual en sus mixturas y travesías
antropológicas entre tradición y vanguardia y sostener que su imaginario expresa
problemas culturales y soluciones éticas, se ha descifrado la simbología narrativa de tal
corpus referida a la vigencia del tema de la violencia en la experiencia humana.
Concretamente, este ha sido analizado de acuerdo con las funciones de Wladimir Propp
centradas en estereotipos de la violencia y su vínculo con la transmodalización narrativa
efectuada. El corpus escogido procede de una muestra intencionada de 41 estudiantes de
Educación Secundaria española según criterio realista y se ha empleado una metodología
cualitativa de análisis de contenido con la instrumentación de dos matrices de
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especificaciones estructurales. La discusión de resultados revela la tendencia discente a
inventar significativamente sus fanfic eligiendo solo hipotextos popularizados por la
industria mediática e intensificando la violencia directa y cultural que normaliza sexismo
y castigo en distopías sin redención. Por ello, la conclusión incide en la conveniencia de
fortalecer educativamente la prosumición cívica recurriendo a los espacios crítico-
creativos del fandom.
Palabras clave: Educación Secundaria; violencia; etnoliteratura; fanfiction; análisis de
contenido
Abstract
This ethnoliterary-oriented educational research analyzes a hypertextual corpus of
fanfiction produced by secondary school students from an epistemic perspective on
reading and writing didactics. This corpus combines creative and critical strategies,
updating the heritage of traditional stories in new narrative spaces of popular cyber-
affinity. Since the field of ethnoliterature allows for the exploration of this hypertextual
praxis in its mixtures and anthropological journeys between tradition and avant-garde,
and argues that its imagery expresses cultural problems and ethical solutions, the narrative
symbolism of this corpus, referring to the relevance of the theme of violence in human
experience, has been deciphered. Specifically, it has been analyzed according to Wladimir
Propp's functions, focused on stereotypes of violence and their connection to the narrative
transmodalization carried out. The corpus chosen comes from a purposive sample of 41
Spanish secondary school students, based on realistic criteria, and a qualitative content
analysis methodology was used, implementing two structural specification matrices. The
discussion of the results reveals the students' tendency to significantly invent their fanfic,
choosing only hypotexts popularized by the media industry and intensifying the direct
and cultural violence that normalizes sexism and punishment in dystopias without
redemption. Therefore, the conclusion emphasizes the importance of educationally
strengthening civic prosumption by resorting to the critical-creative spaces of fandom.
Keywords: Secondary Education; violence; ethnoliterature; fanfiction; content analysis
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1. INTRODUCCIÓN
1.1. Enfoque educativo y objetivos de la investigación
Según la semiótica de la comunicación, la producción de hipertextos literarios
activa la lectura como reflexión intertextual que enmadeja crítica y creación. Sus estudios
sobre transtextualidad (Genette, 1989) e intentio lectoris (Eco, 1992) hallan en la
educación literaria nociones sinérgicas como el binomio fantástico (Rodari, 1991) o el
intertexto lector (Mendoza, 2001) para apreciar que la escritura hipertextual nace de la
lectura de hipotextos que forja sentidos inventando hipótesis inspiradoras.
Ello concuerda con las demandas estratégicas de la OCDE para la mejora
interdisciplinar del rendimiento lector (Portilla Ramos y Barrio Fernández, 2024) a favor
del desarrollo social desde una concepción epistémica de la lectura donde coalescen los
pensamientos crítico y creativo por compartir las mismas competencias (buscar, imaginar,
hacer y reflexionar) (Vincent-Lancrin, 2020), pues, en efecto, la creatividad delibera
reflexivamente y la crítica imagina alternativas para resolver problemas (Ennis, 2018).
Dicho dialogismo aporta a la educación humanismo democrático (Bazerman, 2023) y
justifica que el comentario de textos medie entre la lectura interpretativa y la escritura
creativa por aportar razonamientos argumentados que permiten construir narraciones
hipertextuales con símbolos analógicos (Autor 1, Autor 3 y Pérez Alcaraz, 2023; Olmos
Gómez, 2022).
La coalescencia entre creación y crítica en la lectura que inspira narrativas
simbólicas mediadas por el comentario argumentativo permite reivindicar la educación
literaria como acción imaginativa potente para analizar problemas sociales entramados
en textos simbólicos y para idear soluciones originales desde un enfoque ético.
Concretamente, interesa el problema cultural de la violencia intensificado
sociológicamente en las narrativas juveniles actuales (García Martínez et al., 2024) para
tratarlo desde el análisis del contenido narratológico de un corpus de relatos de fanfiction
emanado de un modelo de educación literaria sobre la clasicidad patrimonial y aplicado
con alumnado de Educación Secundaria.
Dicho análisis considera la herencia simbólica de tal corpus en la literatura popular
de ascendencia tradicional y la transmodalización hipertextual de sus tópicos violentos en
las sensibilidades de hoy. Dada la ausencia de antecedentes investigadores similares sobre
dicho análisis, la iniciativa metodológica de este estudio es pionera en el área de didáctica
de la lengua y la literatura por su sincretismo de la microetnografía del fenómeno
comunicativo y el análisis semántico del corpus narrativo discente en sus funciones
estructurales.
Por tanto, esta investigación se organiza en torno a dos objetivos:
1) Analizar con matriz de semántica estructural la frecuencia y concurrencia de las
funciones narratológicas implicadas en la expresión del tópico de la violencia en un
corpus de hipertextos fanfic de inspiración patrimonial elaborado por estudiantes de
Educación Secundaria.
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2) Analizar con matriz de semántica estructural los mecanismos de
transmodalización narrativa empleados en dicho corpus de fanfiction discente de
inspiración patrimonial para correlacionar sus resultados con el tratamiento de la
violencia de tales hipertextos.
En coherencia, aquí se investiga cómo la etnoliteratura refleja el imaginario social
perdurable en las producciones hipertextuales discentes que actualizan su herencia en la
cibercultura, ya que son lectores críticos y creativos de fanfiction con simbologías
argumentativas en espacios colaborativos de afinidad, y específicamente se analiza cómo
los estereotipos funcionales del tópico de la violencia en la narrativa tradicional se
transmodalizan en los cuentos fanfic del estudiantado participante.
1.2. La hipertextualidad literaria: encuentro entre tradición e innovación
La hipertextualidad no es solo un fenómeno digital. Sus orígenes se remontan a la
cuentística folclórica, cuya semiosis hilvanada por la imaginación popular es “la tentativa
de un texto infinito” (Rodríguez Almodóvar, 1989) que reaviva el patrimonio inmaterial
desde la sostenibilidad que le proporciona la cultura participativa (Santamarina, 2021).
Ello posibilita dos acciones analíticas: una es apreciar las estructuras antropológicas y
funcionales del imaginario social en las manifestaciones etnoliterarias cuya simbología
traza una visión mítica del mundo (Durand, 1981; Propp, 1971); la otra es interpretar sus
argumentos metafóricos en el análisis discursivo advirtiendo la enjundia ideológica que
comporta tal imaginario (Hall, 2021).
Trabajar con etnoliteratura procedente de la narración patrimonial desde un enfoque
hipertextual implica, además, la posibilidad de actualizar el orden social y las conductas
culturales según su lógica, como también de cambiar sus premisas, dado que su proceso
dialógico innova la tradición al fusionarla con expectativas de contextos receptivos
diferentes, todavía más acusados si su oralización ya no es presencial sino diferida en la
Web. Los folcloristas seguidores de Menéndez Pidal en el escrutinio de versiones del
romancero medieval denominan “tradicionalización” a esta experiencia colectiva
diacrónica (Beltrán, 2022).
Aunque en la modernidad, gracias a la recuperación de los cuentos tradicionales por
el romanticismo alemán como arte de contar historias, la educación krausista reivindicó
la literatura patrimonial con afán ecuménico (Pliego de Andrés, 2013) y se descubrió su
poder pedagógico en la infancia (Bravo Villasante, 1985; Pelegrín, 1982), sin embargo la
literatura patrimonial suele ser olvidada por el canon escolar actual afincado en el
principio de autoridad de los escritores (Louichon, 2015) y relegada al folklore rural o a
transmisiones esporádicas para aulas infantiles (Freja de la Hoz, 2021).
No obstante, todavía persisten la educación etnoliteraria desde la transtextualidad
(Suriani y Belardinelli, 2015; Cerrillo Torremocha y Sánchez Ortiz, 2017; Perea Insuasty
& Núñez Delgado, 2024), la facilidad de acceso digital escolar a corpus hipertextuales
patrimoniales (Sanz y Rovira, 2019) y la apertura dialógica del trazado etnoliterario en la
cibercultura a través del desbordamiento multimodal e intermedial de los lenguajes
(Gómez, 2024).
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1.3. Fanfiction o la ciberliteratura del lector
Las ficciones de fans (fanfiction o fanfic) como creación de hipertextos a partir de
un hipotexto literario famoso disfrutan hoy de una ingente comunidad lecto-escritora
juvenil en la Web (fandom) con perfiles en plataformas de difusión gratuita tan
concurridas como Wattpad (Lammers & Marsh, 2015; Guerrero-Pico et al., 2022). Por
afición a novelas clásicas y best-sellers (Espinoza, 2021), los fanfic suelen ser relatos
generados en “espacios de afinidad” (Gee, 2017) donde se producen adaptaciones,
continuaciones y pastiches del texto homenajeado por libertad de invención temática y
estilística de los lectores fans. Esta tendencia no solo se debe a las oportunidades que el
cibertexto brinda a la literatura “egórdica” (Aarseth, 1997) que pide al lector seguir las
travesías intertextuales de la obra como hipertexto digital, sino que es inherente al
hipertexto literario en formatos de épocas anteriores, como las sagas de las narraciones
de Homero; y su cultura colaborativa concuerda con la inteligencia colectiva anónima de
la antigua literatura popular oral.
El impulso actual del fanfic en el mundo educativo se debe a la proliferación de
blogs y plataformas digitales que amplían el canon formativo al vincular los ámbitos
formal-escolar e informal de los consumos culturales juveniles (Mendoza, 2015),
promoviendo tareas hiperescritoras colaborativas sobre un amplio abanico de
posibilidades temáticas (Abad Ruiz, 2011; Sauro & Björn, 2019) y con interesantes vías
de argumentación crítica (Amo Sánchez-Fortún y García-Roca, 2022). Pero apenas hay
antecedentes de renarración de textos de la literatura tradicional (García-Carcedo, 2018;
Gutiérrez y Escobar-Altare, 2020) y las esporádicas tramas del fandom al respecto suelen
inspirarse en versiones Disney de cuentos clásicos y de hadas en Wattpad; de ahí la
innovación de esta investigación sobre un corpus de fanfic dedicado a relatos
patrimoniales por generación hipertextual desde la semiosis infinita que procuran las
lecturas dinámicas libres (Autor 1, Amo y Landow, 2023).
1.4. La expresión de la violencia en la literatura
La violencia es una constante antropológica de la historia cultural con eco en el arte
para fomentar su consolidación social o para su denuncia crítica. Por ejemplo, ya aparece
en el símbolo bíblico de Caín-Abel, los hermanos-enemigos (Maffesoli, 2009) y en la
primera literatura griega ejerce dominio sobre el otro en la maestría de la beligerancia y
el dictado tirano (Saravia y Featherston, 2019), como también es ingente el volumen
mundial de obras literarias clásicas y contemporáneas que cuentan calamidades bélicas
(Carmona Fernández et al., 2018). Hoy se tiende a intensificar la narración de la violencia
para hacer crítica social sobre la convivencia distópica por delincuencia, diferencias
estructurales entre ricos y pobres y evasión individualista, procurando evitar la
insensibilidad que acarrea la costumbre (Haas, 2010).
Las diversas manifestaciones de la violencia fueron trianguladas por Galtung
(2016): 1) “Violencia directa” o evidente (verbal y física, como muerte, acoso,
mutilación, sanción, miseria, desocialización, represión, detención y expulsión); 2)
“violencia estructural” (explotación, adoctrinamiento, ostracismo, alienación y
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desintegración); 3) “violencia cultural” o fuerza tácita de la costumbre social que
normaliza y disimula la violencia (afecta a la religión, la ideología, el idioma, el arte, la
ciencia empírica y la ciencia formal, presionando con tendencias como el racismo, el
logocentrismo patriarcal y la violencia de género y medioambiental). Para solucionar este
complejo problema, Galtung propone construir un proceso de paz donde cese el conflicto
desde la ayuda mutua por “reconciliación”, “reconstrucción” y “resolución”, como acto
ritual en relaciones simbióticas, equitativas y amistosas que influyan en la humanidad a
escala directa, estructural y cultural.
Similar es la “violencia simbólica” o imitación y hábito de significados impostados
como legítimos “disimulando las relaciones de fuerzas que residen en el fundamento de
su fuerza” (Bourdieu y Passeron, 2018, p. 57) por complicidad tácita y ocultamiento de
estereotipos. La violencia simbólica como dominación contra poblaciones vulnerables
(LGTBIQ+, afrodescendientes y negras, colectivos con pobreza económica o con
filiaciones políticas o religiosas no imperantes) se ejerce hoy en Internet, afectando a las
conductas y percepciones de los usuarios (Castrillón Medina y Agudelo Calle, 2023). En
el caso de violencia de género, sucede por efecto de la cultura patriarcal que naturaliza la
dominación machista (Galarza Fernández 2016).
La educación actual debe afrontar el problema de la creciente normalización de la
violencia entre adolescentes por uso acrítico de redes sociales (García Martínez et al.,
2024; Mora Alvarado et al., 2024), promoviendo alfabetización mediática de
prosumidores que minimice la violencia discursiva (Civila et al, 2020) y conciencia social
preventiva (Organización Mundial de la Salud, 2020), especialmente en casos de maltrato
infantil, acoso, castigo corporal y violencia doméstica, sexual y emocional. Existe una
línea educativa incipiente de terapia narrativa para combatir la violencia desde la
imaginación (Prieto Quezada, 2022), tratando el acoso escolar (Yubero et al., 2022) o la
violencia de género (Suárez Hernán et al., 2023).
No obstante, hay pocos estudios sobre análisis de la violencia en cuentos
tradicionales. Destacan los dedicados a transmodalizaciones cinematográficas de Disney
que han incentivado estereotipos machistas que normalizan la violencia de pareja
(Giroux, 2001; Lorenzo y Ramiro, 2022), así como a la recepción crítica infantil de
narraciones de tradición oral sobre la isotopía guerra-paz para argumentar en el aula la
resolución de conflictos escolares (Pérez Alcaraz y Caro Valverde, 2023).
Finalmente, respecto a la utilidad educativa de las célebres categorías funcionales
establecidas por Propp en Morfología del cuento para analizar las acciones de los
personajes en hipertextos de cuentos tradicionales, apenas existen antecedentes (Gómez
Pacheco et al., 2021). Por nuestra parte, interesan dichas categorías para focalizar el
análisis de la violencia en fanfic de cuentos patrimoniales en Educación Secundaria, pues,
debido a su óptica estructural, ello puede revelar violencias poco visibles que perduran
en la cultura literaria y social.
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2. DISEÑO Y DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
2.1. Diseño metodológico
Esta investigación se ha organizado con metodología cualitativa mixta que
sincretiza microetnografía y análisis de contenido de corpus textual. El método
microetnográfico (Gumperz & Hymes, 1964; Moreno, 2024) se ocupa de la experiencia
socioeducativa de estudiantes de Educación Secundaria Obligatoria culminada en el
corpus hipertextual de 41 narraciones de fanfiction inspiradas libremente en cuentos
patrimoniales, las cuales son analizadas en su contenido (Domínguez Gómez, 2022)
atendiendo a su transmodalización y a sus tópicos narratológicos sobre la violencia
evidentes en la frecuencia y concurrencia de las funciones estructurales estudiadas por
Propp sobre la morfología de la cuentística tradicional, para interpretar la
recontextualización actual de su sentido.
El análisis funcional del imaginario de la violencia y sus mecanismos
transmodalizadores en tal corpus hipertextual de fanfic sigue las categorías analíticas de
Morfología del cuento de Propp porque son leyes estructurales especificadas como
funciones de los personajes, concibiendo como función “la acción de un personaje,
definida desde el punto de vista de su significación en el desarrollo de la intriga” (Propp,
1971, p. 33). Así pues, este análisis funcional es adecuado para advertir en dichos fanfic
tanto la pervivencia y transformación del contenido violento como las formas
narratológicas en que se lleva a cabo.
En coherencia, también se analizan los elementos estructurales del relato
patrimonial que son transmodalizados en cada fanfic discente según un cuadro sintético
consecuente con las aportaciones de Greimas (1970) y de Barthes, quien, a propósito de
Propp, subraya que el relato debe leerse de modo integrador, entendiendo la función de
las acciones de los personajes como “unidad de contenido” (Barthes, 1970, p. 17).
2.2. Participantes y contexto
Se ha seleccionado una muestra intencionada según un criterio realista (Parra,
2019). En concreto, se ha escogido a alumnado de dos grupos-clase de un instituto público
y laico de la Región de Murcia (España), de los cursos 2.º y 4.º de Educación Secundaria
Obligatoria, en el marco académico de la asignatura de Lengua Castellana y Literatura.
La selección de estos dos grupos de niveles distintos responde a la voluntad de disponer
de una muestra variada con la participación de alumnado de nivel socioeconómico medio
y edades diversas comprendidas entre las denominadas generaciones Z y Alpha (Castro,
Patera y Fernández, 2020).
El modelo pedagógico de tal instituto combina principalmente los enfoques técnico
y activo (Marrero, 1993). El primero se centra en la enseñanza por objetivos y la
eficiencia, mientras que el segundo promueve la experimentación y el aprendizaje
práctico basado en la actividad discente. Además, algunos departamentos y docentes
integran aspectos del modelo constructivista enfocado hacia procesos comunicativos
inclusivos.
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2.3. Procedimiento e instrumentos
El corpus de tales narraciones fanfiction fue generado en el marco de un proyecto
de educación literaria cuyo proceso didáctico activó esta secuencia de trabajo discente:
1) la aplicación de un cuestionario de conocimientos previos sobre literatura patrimonial,
avalado por el Comité de Ética de la Universidad de Murcia; 2) la recepción crítica de
cuentos tradicionales antologados desde la lectura colaborativa y el comentario oral; 3) la
indagación informacional a través de entrevista semiestructurada a familiares sobre
cuentos patrimoniales con la correspondiente transcripción de audios y de la lectura
selectiva e inspiradora en un corpus de hipotextos folclóricos; 4) la expresión creativa de
un relato fanfic por transmodalización transtextual (Genette, 1989) de un cuento
tradicional y su publicación voluntaria com pesudónimo en el blog Influencers de la
tradición.
Sobre el procedimiento vinculado al objetivo 1 de esta investigación, el análisis de
contenido referido al tópico narratológico de la violencia presente en el corpus
hipertextual elaborado por el alumnado participante recurre al instrumento de una matriz
de especificaciones con criterios categoriales selectos extractados de las funciones
estructurales elucidadas por Propp (1971) en su estudio sobre la morfología de la
cuentística tradicional rusa (tablas 1 y 2).
Tabla 1
Matriz de especificaciones sobre categorías estructurales del tópico de la violencia
(funciones narratológicas de Propp, 1971)
Exposición de la situación
inicial
F0
Principio de la acción
contraria
F10
Alejamiento
F1
Combate
F16
Prohibición
F2
Marca
F17
Transgresión
F3
Persecución
F21
Engaño
F6
Pretensiones engañosas
F24
Complicidad
F7
Tarea difícil
F25
Fechoría
Carencia
F8
F8A
Castigo
F30
Paralelamente, el instrumento analítico de contenido correspondiente al objetivo 2
de esta investigación es una matriz de especificaciones sobre las categorías estructurales
del relato en la transmodalización narrativa de cuentos tradicionales en fanfic. Los
elementos integrados son: título, problema, espacio, tiempo, ayudantes, oponentes,
objetos, solución. Dichas categorías narratológicas sintetizan las teorías semióticas de
Barthes (1971) y Greimas (1971) (tabla 3).
Así pues, tales matrices sirven como criterios epistémicos de análisis estructural
para interpretar los efectos de los citados objetivos de la investigación.
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3. DISEÑO Y DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN
3.1. Resultados del objetivo 1
En la tabla 2 constan los resultados consignados en la matriz analítica de los
contenidos violentos presentes en el corpus de hipertextos fanfic del alumnado según las
categorías idóneas extractadas de las funciones narrativas de Propp.
Allí se enumeran las abreviaturas de los 41 estudiantes y de cada una de las
funciones seleccionadas de Propp, cuyo desglose puede ser consultado en la matriz de
especificaciones correspondiente (tabla 1). Con una “x” se marca la incidencia efectiva
en cada caso y el conjunto permite advertir la frecuencia y concurrencia de cada categoría
en el corpus indicado.
Según el porcentaje de incidencia de las funciones en los distintos casos, es posible
clasificar en orden decreciente las funciones de la tabla: F0 (92,62 %), F8 (65,85 %), F25
(60,97 %), F8a (51,21 %), F1 (43,90 %), F3 (43,90 %), F30 (34,15 %), F6 (31,70 %), F10
(21,95 %), F16 (21,95 %), F7 (17,07 %), F21 (14,63 %), F24 (14,63 %), F2 (12,19 %),
F17 (4,88 %).
Tabla 2
Matriz analítica de la violencia en hipertextos fanfic de cuentos tradicionales según
funciones narrativas de Propp
F0
F1
F2
F3
F6
F7
F8
F8a
F10
F16
F17
F21
F24
F25
F30
E1
X
X
X
X
X
X
X
E2
X
X
X
X
X
X
X
X
E3
X
X
E4
X
X
X
X
E5
X
X
X
X
X
X
X
X
E6
X
X
X
X
E7
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
E8
X
X
X
X
X
E9
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
E10
X
X
X
X
E11
X
X
X
X
X
X
X
X
E12
X
X
X
X
X
X
X
X
X
E13
X
X
X
X
X
X
X
E14
X
X
X
X
X
X
E15
X
X
X
X
X
X
X
X
E16
X
X
X
X
E17
X
X
X
X
X
X
X
X
E18
X
X
X
X
X
E19
X
X
X
E20
X
X
X
X
X
X
X
E21
E22
X
X
X
X
E23
X
X
X
X
X
X
X
X
X
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E24
X
X
E25
X
X
X
X
X
E26
X
E27
X
X
X
X
X
X
X
X
E28
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
E29
X
X
X
X
X
E30
X
X
X
X
E31
X
X
X
X
X
X
X
E32
X
X
X
E33
X
X
X
E34
X
X
X
E35
E36
X
X
X
X
X
E37
X
X
X
X
X
E38
X
X
X
X
X
X
X
E39
X
X
X
X
X
E40
X
X
X
E41
X
X
X
X
Fuente: elaboración propia
3.2. Resultados del objetivo 2
En la tabla 3 las “x” sirven para marcar los cambios narrativos producidos en los
fanfic respecto de los cuentos originales. La matriz de resultados muestra tales cambios
en los siguientes parámetros por orden decreciente: título (90,24%), solución (78,04 %),
tiempo (70,73 %), objetos (56,09 %), problema (43,90 %), ayudantes (41,46 %), espacio
(41,26) y oponentes (26,82 %).
Tabla 3
Matriz analítica de transmodalización narrativa de los hipertextos fanfic de cuentos
tradicionales
Título
Problema
Espacio
Tiempo
Ayudantes
Oponentes
Objetos
Solución
E1
X
X
X
E2
X
X
X
X
X
E3
X
X
X
X
E4
X
X
X
X
X
X
E5
X
X
X
X
X
E6
X
X
X
X
X
X
X
X
E7
X
X
X
X
X
E8
X
X
X
E9
X
X
X
X
X
E10
X
X
X
X
X
X
E11
X
X
X
X
X
E12
X
X
X
X
X
X
E13
X
X
X
X
E14
X
X
X
X
X
E15
X
X
X
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Fuente: elaboración propia
4. DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS
La observación microetnográfica del proceso conformador del corpus hipertextual
discente que ha actualizado cuentos patrimoniales en hipertextos fanfic revela que la
selección libre de los hipotextos desde las preferencias significativas discentes tiende
mayoritariamente hacia relatos popularizados por la industria mediática a partir de
versiones de los hermanos Grimm. Así, se ha desarrollado la competencia lectora crítica
y creativa de cada estudiante desde su propia sabiduría intertextual, como puede
apreciarse en el siguiente fragmento: “Érase una vez una niña pequeña a la que le
encantaban los dulces, pero sus padres no le dejaban comérselos, ya que le decían que
eran muy malos para la salud” (E16). Su autora ha realizado un versión homónima de
Hansel y Gretel (Grimm, 2017), integrando en su fanfic su noción personal de
alimentación saludable. Igualmente, la difusión de los hipertextos discentes en el blog
Influencers de la tradición para que estos cobraran naturaleza de fanfiction ha contribuido
al empoderamiento vindicado por Landow (2009, p. 440) para las dinámicas
hipertextuales y a la educación competencial que desarrolla la comunicación en la
transferencia de conocimiento.
Respecto del grado de incidencia de las funciones narrativas de Propp (1971)
hallado en el análisis del corpus de fanfic con la matriz de semántica estructural de la
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tabla 2, se advierte que la exposición de la situación inicial aparece en la mayoría de los
hipertextos, pues “se enumeran los miembros de la familia, entre los que el futuro
protagonista (…) se presenta simplemente mediante la mención de su nombre o la
descripción de su estado” (Propp, 1971, p. 37). En los fanfic esta función suele ser más
realista que en los hipotextos y aporta atributos más violentos, como ocurre en “Aracely”
(E12), fanfic de “Los tres enanitos del bosque” (Grimm, 2017), centrada en el moobing
familiar de la protagonista por su antagonista: “Érase una vez una linda adolescente
llamada Aracely Belén, (…). Neferet era muy caprichosa y egoísta porque siempre
mandaba a Ara a limpiar la casa, cocinar y la maltrataba mucho” (E12). Tal ejemplo de
acoso sigue el estereotipo machista de la mujer tachada de ángel o demonio (Méndez
Garita, 2004).
Las funciones 8 (Fechoría) y 8a (Carencia) también presentan gran incidencia. Por
ejemplo, en “La maldición del hueso” (E9), fanfic de “El hueso cantor”, la pobreza de los
protagonistas lleva a uno de ellos a matar al jabalí sagrado, algo que había sido prohibido
por el rey: “Mateo fue cuidadosamente y justo cuando lanzó la lanza para darle al animal
se oyó una ligera voz que procedía de la lanza, la cual decía que no lo hiciera, que era una
maldición, pero ya no le dio tiempo y Mateo consiguió lo que quería, el cuerno de oro”
(E9). Propp lo clasifica como “la supresión violenta del auxiliar mágico” (1981, 42).
Aunque también hay relatos como “La noche maldita de los niños” (E36), fanfic de “La
casa hecha de dulces” (Hernández, 2005a), en los que la fechoría se convierte en el tema
central, exponiendo, según rol estereotipado de violencia de género, cómo la bruja regresa
siglos después y se dedica a devorar niños: “la bruja salía por las noches (…) se hacía
pasar por una chica normal y los engañaba dándoles chuches mágicas, seduciéndolos con
eso. La bruja aprovechaba y se los comía” (E36). Dicho argumento canibal coincide con
la función de violencia directa en que “el agresor rapta a un ser humano (…) comete un
asesinato” (Propp, 1971, 43). De acuerdo con Propp (1971), esta importante función va
ligada a una situación de partida de carencia o de penuria, lo que da lugar a una búsqueda
análoga que sigue a la fechoría. Esto lo observamos también en el fanfic reseñado de “El
hueso cantor” (Grimm, 2017), donde la pobreza provoca que uno de los hermanos cometa
una fechoría: “En el pueblo vivía una familia de gente pobre, y entre ellos, los que más
destacaban eran los hermanos Pablo y Mateo” (E9).
La función 25 (tarea difícil) también aparece en cuentos como “La personalidad de
cada uno”, (E15) fanfic de “Los Tres Hijos y el Tesoro” (Reyes y Zennan, 2007), donde
tres hermanos deben ir a buscar una medicina oculta en un monte lejano. Pese a tener la
historia un desenlace feliz, el desarrollo de la misma está repleto de muertes abruptas y
de traiciones. El estereotipo de género se revela en que la mujer suele ser excluida de tales
heroicidades tanto en el hipotexto tradicional como en el hipertexto transmodalizador.
Por tanto, las funciones narratológicas analizadas en el corpus fanfic muestran, en
contraste con sus respectivos hipotextos, su tendencia a intensificar la expresión
normalizada del tópico de la violencia directa de modo directo, grave y justificado por la
dificultad o la carencia.
Por otro lado, las transformaciones realizadas en los fanfic analizados en la tabla 3
revelan voluntad creativa de reconfigurar numerosos elementos clave de los temas y la
estructura de los relatos originales. Atendiendo a las premisas de Greimas (1971) sobre
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la actancialidad y las de Genette (1989) sobre transmodalización hipertextual, se aprecia
que los cambios mayoritarios se dan en la titulación, la cual añade matices más violentos,
como sucede en el fanfic “La noche maligna de los niños” (E1) respecto de “Hansel y
Gretel” (Grimm, 2017).
También el cronotopo, en términos bajtinianos (Bajtín, 1989), encuentra
variaciones significativas: el tiempo de los fanfic se contextualiza como secuela de la
acción de los hipotextos tradicionales, incluso en la época contemporánea. Esto sucede
en “Aracely” (E12), adaptación de “Los tres enanitos del bosque” (Grimm, 2017), donde
se incluyen episodios adicionales de maltrato y abuso actual que recrudecen el clima de
violencia directa física y psicológica del relato. En cuanto a espacios, a veces se crean
lugares nuevos y opresores, como ocurre el “El señor del saco” (E11), fanfic de “El
hombre del saco” (Hernández, 2005b).
Es remarcable la tendencia de tales hipertextos a distanciarse de los finales felices
de los hipotextos inspiradores, prefiriendo inventar distopías agresivas de conflicto álgido
entre los actantes o castigo sin perdón. Es el caso del cuento “El soldado y el diablo”
(E27), versión de “El diablo y su abuela” (Grimm, 2017), donde, a diferencia del original,
el protagonista acaba padeciendo los tormentos en un infierno existencialista sin
redención posible: “Así que el soldado vivió en un infierno toda su vida, maltratado e
insultado por el diablo hasta que se murió y ya no sabemos qué pasó después” (E27).
El corpus hipertextual también ofrece nuevos roles para los objetos como
catalizadores de conflictos que refuerzan la violencia narrada. Este fenómeno literario se
alinea con las indicaciones transmodalizadoras de Genette (1989) sobre los objetos
resignificados en nuevos contextos narrativos. Por ejemplo, en “El regreso del lobo” (E5),
fanfic de “El lobo y los siete cabritillos” (Hernández, 2005a), elementos como la leña se
transforman en armas, empleadas por los protagonistas para herir al antagonista (el lobo)
con crudeza explícita.
Así pues, los mecanismos transmodalizadores analizados en el corpus fanfic
muestran, frente a sus hipotextos inspiradores, la tendencia juvenil a recrudecer la
violencia directa y explícita desde un pensamiento binario que enaltece el sexismo, la
lucha y el castigo inmisericorde contra el antagonista.
5. CONCLUSIONES
El hecho de que el corpus fanfic discente analizado fue elaborado con libertad
interpretativa y espontaneidad inventiva desde su propio horizonte de expectativas
culturales (Jauss, 1992) ha procurado datos cualitativos auténticos sobre la simbolización
de la violencia en sus versiones literarias de narraciones patrimoniales, cuyo análisis de
contenido revela que se ha intensificado la presencia funcional de acciones violentas en
la ideación narrativa del alumnado participante respecto de las fuentes tradicionales de
sus hipertextos etnoliterarios.
En efecto, la revisión efectuada al respecto permite concluir que sus argumentos
suelen cifrarse en símbolos de violencia directa y cultural (Galtung, 2016) que han
introyectado estereotipos de género y pasiones vengativas ya presentes en los cuentos
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tradicionales conocidos en su infancia, los cuales han preferido como motivos
inspiradores para plantear resoluciones alternativas a los problemas de la trama con un
sentido crítico particular que asume creencias de las generaciones Z y Alpha
especialmente influidas por la cibercultura que normaliza la violencia en las redes sociales
(Bustos Martínez, 2019; García Martínez et al., 2024), así como por la factoría Disney
que adaptó tales cuentos con estereotipos machistas (Lorenzo y Ramiro, 2022).
Las categorías funcionales del cuento tradicional que investigó Propp han servido
em esta investigación para discernir con precisión las estrategias semánticas del género
que perviven en los hipertextos actualizados. El único antecedente educativo hallado al
respecto es la revisión técnica de Gómez Pacheco et al. (2021) sobre el vacío estructural
de algunas de estas categorías en otro corpus de relatos orales discentes de inspiración
tradicional. Pero, en contraste, importa destacar que nuestra investigación, debido a que
ha avanzado hacia un modelo sociocrítico de enfoque ético humanista, es pionera en
advertir el sustrato violento de gran parte de dichas funciones y en analizar su pervivencia
transmodalizada en el corpus de fanfic desde una pedagogía emancipadora que concibe
al docente como intelectual comprometido con el desarrollo sostenible de la comunidad,
contando con los gustos y el ingenio del alumnado y la enjundia de la comunicación
multimodal. De ahí que esta investigación sea especialmente valiosa para el área de
Didáctica y la Literatura por afrontar el desarrollo de la competencia comunicativa del
alumnado desde cauces auténticos y comprometidos con su maduración como agente
social y con el desarrollo profesional docente.
Desde este enfoque, la observación microetnográfica de esta investigación ha
permido advertir que cultivar el comentario oral de los textos fomentando la libertad de
criterio discente sobre la simbología imaginaria de la violencia en tales cuentos también
ha ocasionado en los resultados creativos la ausencia de transmodalizaciones terapéuticas
hacia el perdón o la democratización pacífica. Por ello, en consecuencia, se apunta la
necesidad de contrarrestar dicho problema socioeducativo trabajando en el aula
comentarios argumentativos intertextuales según valores de sostenibilidad social y
medioambiental del Horizonte 2030 para mejorar su competencia prosumidora (Civila et
al., 2020) y la educación literaria que deconstruya la violencia con narrativas
emancipadoras (Prieto Quezada, 2022).
Dado que los fanfic analizados han radicalizado patrones sexistas, explotadores y
vengativos que concuerdan con una concepción beligerante de la convivencia, conviene,
como implicación en prospectiva, impulsar el discurso del consenso y la reconciliación a
través de talleres de coeducación en la igualdad, incluyendo en sus estrategias
comunicativas el soporte de los ciberespacios colaborativos del fandom para promover el
poder de la argumentación crítica de los valores éticos pacifistas. Junto a esta misión, se
concluye igualmente que las limitaciones de la presente investigación pueden ser
solventadas con la iniciativa de aumentar la muestra poblacional a otros niveles
educativos y países, así como también con la voluntad de ampliar el marco de influencia
del espectro narrativo a su proyección multimodal.
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