O mundo no que naceu a cooperación internacional cambiou substancialmente. Porén, e aínda que a axenda de desenvolvemento e axuda internacional sufriu grandes cambios, non foron suficientes para avanzar en respostas colectivas e xustas aos desafíos globais actuais. Resulta paradoxal que cando a cooperación, a colaboración e os esforzos solidarios son máis necesarios, a cooperación ao desenvolvemento atravesa unha profunda crise de lexitimidade, resultados e identidade. O desafío ineludible actual do sistema é transformarse plenamente ante o risco de converterse nunha política totalmente irrelevante, ou de perder o seu carácter distintivo. As transformacións que precisa a cooperación ao desenvolvemento transcenden os cambios no sistema de medición da axuda, e salientan a necesidade de abordar un profundo debate arredor das súas orientacións e obxectivos, das relacións de poder que se establecen entre países e actores, ou das normas, instrumentos e procedementos que lle son propios. (Alonso, Aguirre e Santander, 2019; de la Cruz, 2015; Martínez, 2019; Pajarín, 2021; Ramos, 2024; Unceta, Martínez e Goiria, 2021; Zabala e Martínez , 2017).
Neste contexto, son de especial relevancia as propostas de cambio que pretenden reforzar o papel da cooperación internacional na formación dun novo marco de xustiza internacional, así como a súa contribución á transición cara a modelos de produción, consumo, organización e convivencia. alternativas globais (Martínez, 2019) centradas na xustiza social, de xénero, racial e ambiental. Desde esta perspectiva, é necesaria unha exploración e unha aposta máis contundente e sistemática por fórmulas de Educación para a Cidadanía Global ou Xustiza Global. Os feminismos, e concretamente, a educación feminista transformadora, constitúen o compás esencial neste proceso. Un novo modelo de cooperación internacional debe orientarse cara ás causas estruturais das desigualdades e vulneracións de dereitos, así como á xeración de cidadáns críticos, responsables, con conciencia e vínculos globais. Unha vez máis, o proxecto de emancipación feminista como experiencia dun movemento social de incidencia con vínculos globais e, ao mesmo tempo, con propostas de transformación que se basean no coñecemento e en experiencias cotiás e localizadas, convértese no eixo dun cambio verdadeiramente transformador (Pajarín). , 2022)

Conceptualizar a violencia contra as mulleres constitúe a contribución máis transformadora do feminismo aos dereitos humanos das mulleres. Ao definir a violencia contra as mulleres como consecuencia da discriminación, o Feminismo conseguiu sacala do ámbito da esfera privada e sinalar o seu carácter estrutural, arraigado en prácticas e institucións; así como diferenciala doutros tipos de violencia social.

Fai máis de tres décadas Carole Pateman (1988) identificaba dúas institucións fundacionais do Contrato Sexual e a suxeición feminina: o matrimonio e a prostitución, as mulleres privadas e as públicas. As privadas aseguraban a descendencia do home no marco da unión matrimonial e, por tanto, non deben nin poden ser de acceso público. As segundas, definidas como públicas, garanten o privilexio patriarcal de dispoñibilidade sexual dunha muller en calquera momento e ocasión. Fronte á muller privada-boa, consagrada ao esposo, á familia e cunha proxección pública da súa honra e dignidade estreitamente vinculada ao interdicto da súa liberdade sexual, a muller pública-mala construíuse como un oposto e complementario sexualizado. Pero, como sinala Ekis Ekman (2013), a industria gestacional rompeu ese binarismo para reinventarse un novo modelo: a muller “pública” boa, unha solidaria gestante que cede o seu corpo, a súa capacidade reprodutiva, pon en risco a súa saúde e asume empáticamente as secuelas físicas e psicolóxicas dunha hiperhormonación, un embarazo e un parto para cumprir os desexos de paternidade/maternidade de persoas descoñecidas cedendo, a través dunha empresa intermediaria, a custodia e filiación das súas fillas/os.

Este número monográfico sobre ecofeminismo(s) insírese no marco dos ensaios que promoveron a equiparación das mulleres e que apareceron desde a era moderna en varios países europeos, como acontece co do autor francés  François Poullain de la Barre en De la educación de las damas (1671) ou The Equality of the Sexes (1673) ou cos das británicas Mary Astell, A Serious Proposal to the Ladies (1694-97) e Mary Wollstonecraft, Vindicación dos dereitos da muller (1792), e con moitas outras pensadoras que desde o renacemento puxeron en valor a necesidade de que as mulleres foran consideradas en pe de igualdade tanto desde o punto de vista intelectual como dos seus dereitos civís como cidadás. As mulleres o os animais foron a miúdo equiparados e considerados como seres subsidiarios, coa finalidade de coidar, axudar ou ofrecer subministracións na sociedade patriarcal. A defensa dos animais xa fora posta en valor polas sufraxistas británicas, que -ademais de reivindicar o dereito ao voto- se mostraron claramente en contra da vivisección dos animais non-humanos como un comportamento carente de ética e de empatía.

Nos últimos anos os Estudos Feministas de Comunicación víronse inmersos nun proceso de evolución para dar resposta a un contexto cada vez máis complexo. Dos medios de comunicación como marco temático e de interpretación, devanditos estudos pasaron a integrar o medio digita nas súas diversas formas e manifestacións. Non é casualidade. Internet adquiriu unha posición central nas sociedades contemporáneas. O elevado volume e intensidade de conexións e interaccións en plataformas e servizos en liña situounos como principais espazos de socialización, dotando aos seus contidos e relacións dun carácter performativo.  Neste contexto resulta preciso [e urxente] analizar as plataformas sociais, Internet -e por extensión- as novas tecnoloxías desde unha perspectiva feminista. E leste é o labor dos monográfico “Estudos feministas de comunicación. Novos retos e escenarios”. A través das contribucións de investigadoras do ámbito nacional e internacional, preséntanse análise e reflexións de diversos fenómenos que nos permiten unha aproximación de valor ao fenómeno comunicativo hoxe desde unha perspectiva feminista. 

O título do presente monográfico é unha chiscadela a un elemento central da pornografía definido por Andrea Dworkin no seu libro Men Possessing Women (2015/1981), quen soubo percibir que aquilo que debuxa a pornografía é unha xeografía sexual do poder, que se constitúe, no seu fundamento orixinal, da violencia exercida polo falo e dun discurso sádico contra as mulleres e o feminino. A necesidade de mapear profundamente os conceptos que emanan do discurso pornográfico, da produción da súa xigantesca industria, da súa influencia cultural ou dos impactos sobre o imaxinario sexual, impulsou a elaboración do compendio de artigos que presentamos a continuación. Como suma diso, realizar unha xeografía feminista da pornografía e definir a paisaxe sexual que xera, é unha interesante liña de investigación que se quere estimular coa publicación deste monográfico.

Os coidados son un obxecto de interese dos estudos feministas e de xénero desde os seus inicios, sendo unha das principais preocupación das pioneiras da Socioloxía, pero tendo tamén unha particular relevancia no feminismo dos setenta. Na actualidade, a crise dos coidados, exacerbada pola pandemia de coronavirus, puxo de relevo a vixencia desta temática de investigación na que se entrecruzan diversos paradigmas teóricos e achegas que interrogan criticamente os cimentos da división sexual do traballo, os fundamentos do Estado (particularmente, do Estado do Benestar) e as políticas públicas. 

No feminismo contemporáneo, o ámbito da saúde é unha das áreas obxecto de estudo e análise crítico, de teorización e investigación.. Os estudos e investigacións feministas puxeron de manifiesto que os discursos sobre a saúde, o malestar e a enfermidade das mulleres, as prácticas clínicas e profesionais, as ciencias e as políticas sanitarias foron históricamente ferramentas imprescindibles do patriarcado para o control e a subordinación das mulleres. Por esto, o campo da saúde é tamén obxecto de mobilización feminista, de vindicación de políticas públicas dirixidas á transformación das ciencias e das instituciones sanitarias, á formación de profesionais no paradigma feminista e á creación de novos protocolos de atención ás problemáticas de saúde das mulleres.